Про шимпанзе Дороти
Feb. 23rd, 2011 01:12 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
imbgМы уже писали несколько раз, что интеллектуальные способности человека не такие уж и уникальные (тыц, тыц).
В эту же тему хочу привести перепост истории про похороны Дороти, шимпанзе из спасательного центра Санага-Йонг в Камеруне. История случилась два года назад.
...Сплоченные глубокой скорбью, более десятка шимпанзе, выстроившись в ряд, в молчании наблюдают из своего вольера, как тело одной из них провозят мимо. Когда Дороти умерла, остальные обитатели Центра казались поражены горем. Они поддерживают друг друга за плечи в порыве солидарности... (читать целиком)
Шимпанзе из спасательного центра Санага-Йонг провожают в последний путь самку шимпанзе Дороти
Способность грустить по утраченному человеку - это сложный синтез высших эмоций, который раннее мы приписывали только себе, H. sapiens. Однако чем дальше, тем больше накапливается историй об обезьянах, собаках, кошках и попугаях, которые выражают скорбь от утраты друга. И похоже, что подсознательно большинство из нас еще очень сильно недооценивает мыслительные способности животных вокруг нас. А может быть, и мыслительные способности растений.
Мне эта тема (существует или нет разница между умственными способностями человека и остального животного мира) бесконечно интересна. Хорошие, на ваш взгляд, примеры, пишите в комментарии.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Re: Разница есть
Date: 2011-02-23 10:38 pm (UTC)Human beings are biologically adapted for cultural life in ways that other primates are not. Humans have unique motivations and cognitive skills for understanding other persons as cooperative agents with whom one can share emotions, experience, and collaborative actions (shared intentionality).
Похороны - это классический элемент культуры, и теоретически другим животным он должен быть не доступен. Но это я не пытаюсь спорить - скорее, мысли в слух.
Humans have unique motivations and cognitive skills...
Date: 2011-02-24 07:10 am (UTC)Там лекция была часовая, поэтому сформулирую только главную мысль (так, как я ее понял):
Да, обезьяны умеют понимать друг друга, общаться друг с другом, сопереживать и действовать вместе. Но действуют вместе только в том случае, если это приносит пользу лично им. И только до тех пор, пока не достигнута их личная цель. То есть они являются не "сотрудничающими", а "эгоистичными".
А человеческие дитеныши уже в 1-3 года настроены именно на сотрудничество.
Вот примерно так. Но лучше поищите оригинальные статьи этого человека в Сети. Он реально очень интересен.
Re: Humans have unique motivations and cognitive skills...
Date: 2011-02-24 10:34 am (UTC)Re: но утверждение, которое он защищает, явно неверно
Date: 2011-02-24 10:43 am (UTC)Во-вторых, автор не отрицает наличия альтруизма вообще, а лишь указывает на то, что он проявляется только в определенных ситуациях (детали см. в оригинальных работах; по памяти я это не опишу).
В-третьих, я хотел бы посмотреть работы, на которые Вы ссылаетесь. Возможно, речь там идет о каких-то иных ситуациях, чем те, о которых говорил автор. Я, честно говоря, не могу без знакомства с деталями работ однозначно понять Ваше выражение "диктат социальных альтруистических реакций в неанонимной стае".
Re: но утверждение, которое он защищает, явно неверно
Date: 2011-02-24 10:52 am (UTC)Подробнее профессиональным этологом расписано здесь:
http://community.livejournal.com/ethologia/10289.html
(Ахтунг, этолог инфракрасный, приходится слегка фильтровать при переходе к политическим аспектам. Но профессионал крутой.)
Re: Ахтунг...
Date: 2011-02-24 11:30 am (UTC)Да, так вот. Он говорит о другом: о социальных связях в группах обезьян. "Индивиды здесь не бывают независимыми и «эгоистическими» никогда, поведение и самоощущение каждого животного в этом сообществе это оттиск, отблеск, проекция реакции других особей и структуры сообщества в целом. Но реакций и действий, воспринятых не пассивно, а через активное подражание «другим» особям, уверенно действующим в соответствующей проблемной ситуации."
С этим никто не спорит. ;-)
Как я уже писал выше, "обезьяны умеют понимать друг друга, общаться друг с другом, сопереживать и действовать вместе". Опыты, о которых рассказывал лектор, и которые демонстрируют разницу между людьми и обезьянами были, например, такими:
2 субъекта должны произвести некую манипуляцию (например, потянуть каждый за свою веревку), чтобы добраться до желанного объекта.
Данную задачу могут выполнить и 2 обезьяны, и 2 человеческих дитеныша.
Однако, если это делают 2 обезьяны, то та, которая добралась до цели, прикращает манипуляции НЕЗАВИСИМО от того, достигла ли цели вторая.
Если же задачу выполняют 2 ребенка, то либо 1) Они продолжают манипуляции, пока оба не получат желаемое, либо 2) Получивший желаемое останавливается, а не получивший желаемое призывает его продолжить, и получивший желаемое продолжает, пока оба не достигнут цели, либо 3) Получивший желаемое делится поровну с коллегой.
Это один из примеров. Лекция была часовая. Примеров было несколько. Поэтому еще раз призываю Вас почитать оригинальные статьи. ;-)
Re: Ахтунг...
Date: 2011-02-24 11:37 am (UTC)> прикращает манипуляции НЕЗАВИСИМО от того, достигла ли цели вторая.
Я читал как раз о противоположном результате. Т.е. в устойчивой (неанонимной) стае, где взаимодействие привычно, обезьяна на рычаге (_не_ получающая ничего) жмёт его до тех пор, пока вторая не прекратит подавать сигналы неудовлетворённости.
Причём была чёткая корреляция с рангом особи: высокоранговые поступали таким образом почти всегда, а низкоранговые зачастую "показывали фигу" высокоранговым.
Re: чёткая корреляция с рангом особи
Date: 2011-02-24 11:55 am (UTC)Лектор же говорил не о ситуации угрозы жизни, здоровью и т. п., а о кооперации для своей пользы и для пользы коллеги в отсутствие каких-либо угроз и прочих стрессов. ;-)
Re: чёткая корреляция с рангом особи
Date: 2011-02-24 11:59 am (UTC)Re: он как раз особые ситуации и попытался генерализиро
Date: 2011-02-24 12:11 pm (UTC)Ответ был такой: мы очень похожи, но есть существенные отличия. Приведены примеры отличий. Я Вам один из примеров пересказал. Но он не единственный.
Вот еще другое существенное отличие:
http://elementy.ru/news/430954
Ну и язык. Ни у одного животного нет продвинутого человеческого языка. О максимально возможном см., например, здесь:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%AF%D0%B7%D1%8B%D0%BA_%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%BE%D1%82%D0%BD%D1%8B%D1%85
Re: он как раз особые ситуации и попытался генерализиро
Date: 2011-02-24 12:15 pm (UTC)Я оспаривал не наличие качественных отличий вообще, а то, что качественным отличием является чисто-альтруистическое поведение у людей.
Re: чисто-альтруистическое поведение у людей
Date: 2011-02-24 12:23 pm (UTC)Отличие НЕ в альтруизме, а в сотрудничестве на благо ОБОИХ сотрудников. Люди это умеют делать с раннего возраста. Обезьяны не умеют (по крайней мере, пока такие умения не обнаружены).
Re: чисто-альтруистическое поведение у людей
Date: 2011-02-24 12:34 pm (UTC)Re: как раз обнаружены!
Date: 2011-02-24 12:38 pm (UTC)Re: как раз обнаружены!
Date: 2011-02-24 12:45 pm (UTC)Попробуйте в старых постах в
Re: Попробуйте в старых постах в ethology поискать.
Date: 2011-02-24 12:49 pm (UTC)Re: Попробуйте в старых постах в ethology поискать.
Date: 2011-02-24 12:52 pm (UTC)Попробуйте в СТАРЫХ постах в
Re: Попробуйте в старых постах в ethology поискать.
Date: 2011-02-24 02:51 pm (UTC)Re: Попробуйте в старых постах в ethology поискать.
Date: 2011-02-24 03:14 pm (UTC)----------------------------------------------------------------
более убедительный пример "разделения труда" и "эксплуатации" в группе молодых шимпанзе описал Л.А. Фирсов (1977). Он провел свои наблюдения на озерном острове в Псковской обл., где молодые животные летом вели свободный образ жизни. На первом этапе эксперимента шимпанзе могли получить приманку из открывающегося ящика только в результате успешных действий партнера. Когда они усвоили этот навык, отношения между ними начали изменяться. Достаточно сбалансированные в начале эксперимента, они быстро переходили в фазу "беззастенчивой эксплуатации", когда большую часть заработанной приманки получали не "работники", а "наблюдатели". Прежняя картина отношений восстанавливалась лишь после энергичных столкновений.
----------------------------------------------------------------
(Примечание: позже было явно показано, что эти "энергичные столкновения" имеют ярковыраженный "справедливый" характер, т.е. бьют не самых слабых, а именно самых наглых. Если не найдёте сами, то найду и дам ссылку, хотя это уже как-то неспортивно.)
Заодно презабавнейший кусок нашёл:
----------------------------------------------------------------
работе Грина использовалось «операциональное» определение
альтруизма как такого поведения животного, которое облегчает страдания
другого животного. В опытах этого автора крыса – «оператор» помещалась в
клетку с двумя педалями; нажав на любую из них, животное получало
одинаковое количество пищи. Поскольку нажатие на первую педаль
требовало в два раза меньше усилий, у животных очень быстро
вырабатывалось устойчивое предпочтение первой педали. Затем в соседнюю
клетку, отделенную полупрозрачной перегородкой, помещалось другое
животное, которое получало удар током всякий раз, когда крыса – «оператор»
нажимала на первую педаль (нажатие на вторую педаль не приводило к
подаче тока). Мерой операционального альтруизма служило изменение
предпочитаемой педали. Оказалось, что если животные – «операторы» ранее
сами испытывали удар током, то 80% из них быстро меняли предпочитаемую
педаль; если же животные ранее не испытывали шока, большинство из них
оставалось «равнодушными» к «страданиям» партнера. По мнению автора,
эти факты можно интерпретировать двояко: либо как факт проявления
альтруизма у животных, либо как обычное эгоистическое стремление
редуцировать неприятное чувство, возникающее при виде «страдающего»
сородича у крыс, ранее испытавших шок.
----------------------------------------------------------------
Я плакалъ.
Т.е. "неприятное чувство, возникающее при виде «страдающего»
сородича" - это у них такой эгоизм. А альтрузм, по их логике -
это, наверное, когда человек наслаждается чужими страданиями,
никаких сопереживания и мук совести при этом не испытывает, но
из принципа и назло бабушке идёт отмораживать уши за сородича.
Блеск!
Чего только люди не придумают, лишь бы продолжать себя царями
природы чувствовать.
Re: эти факты можно интерпретировать двояко
Date: 2011-02-24 04:52 pm (UTC)P.S. Ссылку на Фирсова давайте. А то я совсем не спортсмен по поиску в Сети.
P.P.S. Тот минимум инфы, который Вы дали про работу Фирсова, иллюстрирует, на мой вкус, именно эгоистичность. В общем, давайте всю работу, чтобы было что обсуждать. ;-)
Re: эти факты можно интерпретировать двояко
Date: 2011-02-24 05:01 pm (UTC)Re: и греби тексты лопатой
Date: 2011-02-24 05:08 pm (UTC)Что же до абсурдности эгоистичности крыс, то я как раз предложил Вам третью интерпретацию. ;-)
Re: и греби тексты лопатой
Date: 2011-02-24 06:34 pm (UTC)> Иначе может оказаться, что Вы будете говорить об одном тексте, а я - совершенно о другом. ;-)
Ну так приведите о чём Вы хотите говорить - и о том и говорите.
О том, о чём говорили Вы - я кусок процитировал, и этого достаточно. А что не процитировал - то так, для пущей ясности.
> Что же до абсурдности эгоистичности крыс, то я как раз
> предложил Вам третью интерпретацию. ;-)
Где? Поднимите мне веки.